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「太極拳論」王宗岳譯文
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理爲一貫。
譯文：理學太極陰陽學說認為，太極原為一種氣體，在無極時代無邊無際，發展到太極時期始有了邊際，且孕育成陰陽兩種矛盾因素。氣體沒有固定形態，靜止時合在一起， 經過運動也會分裂，任何形式的空間它都能無過不及地充填其中。這是事物的共性，太極拳技法同樣遵循這一基本規律。遇到對手用力攻擊我時，我須以柔勁接待，才會從人而動。這一過程，術語叫作「走」。走是為了達到我成順勢，令對方成為背勢的方法，我即可乘機反擊。這個過程。術語叫作 「黏」。但須做到對方急來我能急應，對方來勢慢我也能慢隨，不論動作怎樣變化，應對及時，不外此理。
由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。
譯文：上述技法能力須由訓練得來，首先要將招勢訓練純熟，才能從中體會出基本的運動規律。這一步驟，術語叫作「懂勁」；再繼續實踐，達到動作習慣成為自然的程度，術語叫作「神明」。這是由量變到質變的飛躍，不經過一定時間的苦練和總結提升，很難一下子頓悟出來。
虛靈頂勁，氣沈丹田。不偏不倚，忽隱忽現。
譯文：訓練須遵守以下要領：頸項豎直，頭頂上領，引申脊柱，振起精神。腹式呼吸配合動作，則氣沉丹田而不上浮。立身獨立自主，不得傾斜或倚靠對手。與人接觸勁不可滯。應根據對方的來勢而隨時虛實變換，所謂「忽隱忽現」。
左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。
譯文：太極拳技法，「走」重於「黏」，舉例來講：如對方攻擊我的左側，我左側既柔就虛，則對方的來勢便無著落。右側受攻也同此埋。如對方向上或向下施力於我，我順其勢相應搶先向上或向下引申，略超過對方的幅度。這也是虛對方勢力的方法；如對方使我向前，我仍應槍先·前進，便能虛對力的勢力。若對方向前快攻於我，我就須搶先後退，則對方的勢力必然達不到。但要做到彼此之間急應緩隨，不即不離。
一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
譯文：做到這一點需要有一個先決條件：自己的知覺反應能力極其靈敏。即使一根羽毛、一隻蚊蠅落到身上都能及時感知，這就是知覺訓練的標準。還有一個更嚴格的條件：走、黏過程中．只許我能知對方，不可使對方知我。這比「知己知彼」的要求又高了一個層次，這就是常勝不敗的原因。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有爲也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋禦衆之形，快何能焉。立如秤準，活似車輪，偏沈則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自爲人制，雙重之病未悟耳。
譯文：太極拳的門派很多，雖然招勢各有不同，而其技法卻不外乎恃壯欺弱，或依賴速度快而勝人。這基本上是憑著先天的自然優勢，並非訓練出來的技術。
根據前人所作「四兩撥千斤」的經驗，顯然不是靠力取勝，再看七八十歲的老人，能抵禦數人的圍攻，光靠速度能應對過來嗎？太極拳的技法，憑的是天平般的靈敏、準確的動作反應，如車輪般圓滑的身法。對待來力的方法，向一側鬆沉自然就能化解來力，如用力與對方來力對頂，自然就笨拙失靈。常看到苦練了多年功夫的人，與人交手，動則失敗，就在於不明變化和以硬力對抗，術語叫「雙重」的危害。
欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方爲懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
譯文：想要避免「雙重」的病手，要從陰陽學說的理論去探討。隨來力「走」時，就是為了轉換為「黏」擊：在「黏」擊的過程中，又必須有擊之不中便能及時隨人再「走」的準備和能力。這就是陰中寓陽，陽中寓陰，陰陽相濟，「合二而一」的道理。按這一道理訓練，走、黏才能相濟。掌握了這一規律，術語叫作「懂勁 」。在這個基礎上繼續實踐、琢磨、總結經驗，才能逐步提高到得心應手的水準，也即達到「神明」的境界。
本是舍己從人，多誤「捨近求遠」。所謂「差之毫釐，謬以千里。」學者不可不詳辨焉。是爲論。
譯文：概括來說，前提就決定於堅持捨己從人、也即後發制人的戰略原則。但多誤作先發制人，形成捨近（令彼先攻）求遠的錯誤。僅這一點原則差別。結果適得其反，故說差之毫釐謬之千里，難道不值得深思嗎？為了講清楚上述理法，我才寫了這篇文章。
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昨天教「白鶴亮翅」，順道提及「步隨身換．上下相隨」
步隨身換
步指腳步而言，上承身軀，下踏實地，為支持全身運動之根，不可亂動、亂換，須以身為主。
上下相隨
即做到內外三合，內三合（心與意合、意與氣合、氣與力合）及外三合（肩與髖合、肘與膝合、手與足合）。
手到腳未到，則無根；腳到手未到，則無勁。
手腳齊到方為真，其實是一個全身協調的規律，而嚴格的力學分析，步會先於手到。
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